A Bíblia conta que Enoque viveu 365 anos, andou com Deus e desapareceu, porque Deus o tomou. O relato ocupa poucas linhas de Gênesis, mas deixou uma pergunta que atravessou os séculos: o que aconteceu com Enoque depois que ele foi levado?
Na mística judaica, uma das respostas mais extraordinárias está no 3 Enoque, também chamado de Sefer Hekhalot, o “Livro dos Palácios”. Nesse texto, Enoque é levado ao céu, transformado num ser de fogo e recebe um novo nome: Metatron. Príncipe da Presença, escriba celestial e um dos anjos mais elevados, Metatron ocupa um lugar único na tradição judaica, e sua história provocou debates sobre o limite entre a autoridade de um anjo e a de Deus.
Quem é Metatron?
Metatron é uma figura angelical da literatura rabínica e da mística judaica. Seus atributos variam conforme o texto, mas três se repetem: ele é o escriba do céu, está perto do trono de Deus e comanda os outros anjos.
No 3 Enoque, Metatron conta ao rabino Ishmael que antes era Enoque, filho de Jarede, o patriarca de Gênesis. Essa identificação, porém, não aparece em todas as fontes. O Talmude, por exemplo, fala de Metatron sem nunca mencionar Enoque, e os pesquisadores discutem quando as duas figuras passaram a ser vistas como uma só.
Metatron aparece na Bíblia?
Não. O nome Metatron não aparece nem na Bíblia hebraica nem no Novo Testamento. A história dele, porém, nasce de passagens bíblicas.
A mais importante é Gênesis 5:21–24, que apresenta Enoque como descendente de Adão, pai de Matusalém e homem que “andou com Deus”. O versículo 24 diz apenas que ele deixou de ser visto, “porquanto Deus para si o tomou”. O texto não explica para onde ele foi nem se recebeu alguma função no céu. Séculos depois, a Carta aos Hebreus (11:5) interpretou o episódio como uma transferência feita por Deus, para que Enoque não visse a morte. Nenhuma das duas passagens fala em Metatron.
A outra passagem decisiva é Êxodo 23:20–21, em que Deus promete enviar um anjo à frente de Israel e diz: “o meu nome está nele”. Os sábios do Talmude ligariam esse anjo a Metatron, como você vai ver mais adiante.
O Targum: “Metatron, o grande escriba”
Além do 3 Enoque, há outra fonte antiga que identifica Enoque com Metatron. É o Targum Pseudo-Jônatas, uma tradução aramaica comentada do Pentateuco. Ao traduzir Gênesis 5:24, ele acrescenta que Enoque subiu ao firmamento e foi chamado de Metatron, o grande escriba.
Em uma única frase, o Targum junta as duas ideias centrais deste artigo: Enoque é Metatron, e Metatron é o escriba do céu.
Como Enoque se tornou Metatron?
O 3 Enoque conta essa transformação em detalhes. O livro narra uma viagem do rabino Ishmael aos céus, onde ele encontra Metatron, que lhe revela os segredos do mundo celestial. Em 3 Enoque 4, Metatron explica quem era: Enoque, filho de Jarede, retirado da humanidade e colocado entre os anjos.
Os anjos que protestaram
A elevação de Enoque não foi bem recebida por todos. Segundo o texto, três anjos, Uzza, Azza e Azael, protestaram diante de Deus: por que um ser nascido de mulher deveria subir tão alto? Os nomes chamam atenção porque lembram os anjos caídos da história dos Vigilantes, no Livro de Enoque. Deus, porém, confirma a escolha, e Enoque recebe autoridade sobre os outros anjos.
“O Jovem”
Um dos títulos mais curiosos de Metatron no 3 Enoque é Na’ar, “o Jovem”. O próprio texto explica o motivo: entre todos os anjos, que existem desde a criação, ele é o mais novo, porque foi o último a chegar ao céu.
O corpo transformado em fogo
Um dos trechos mais impressionantes está em 3 Enoque 15. Metatron descreve como sua carne virou chama, seus ossos viraram brasas, seus cílios viraram relâmpagos e seus olhos, tochas de fogo. A linguagem é grandiosa porque quer descrever uma existência que já não é humana. Na tradição das visões celestiais judaicas, aliás, o fogo e o brilho são as imagens da presença de Deus e dos seres que a servem.
As 72 asas e os 365 mil olhos
Em 3 Enoque 9, Metatron conta que recebeu 72 asas, 36 de cada lado, e 365 mil olhos, cada um brilhando como uma grande luz. O número 365 não é por acaso: é o número de anos que Gênesis atribui à vida de Enoque. Além disso, o texto descreve seu corpo crescendo até ter o tamanho do mundo.
O que é o Livro dos Palácios, ou 3 Enoque?
O 3 Enoque é um texto judaico escrito em hebraico, que pertence à tradição mística dos Hekhalot. A palavra hekhalot significa “palácios”: nessas obras, os céus são descritos como uma série de palácios, um dentro do outro, guardados por anjos, que o místico atravessa até chegar ao trono de Deus. Essa corrente também é chamada de mística da Merkavá, a “carruagem” divina, por causa da visão do profeta Ezequiel.
O livro reúne tradições de épocas diferentes e passou por uma transmissão complicada, por isso sua data é discutida. As propostas mais aceitas situam a redação final entre os séculos V e IX, ou seja, bem depois da Bíblia e do Livro de Enoque mais antigo.
Qual é a diferença entre 1 Enoque, 2 Enoque e 3 Enoque?
Apesar do nome parecido, são três livros diferentes, de épocas e línguas diferentes.
| Obra | Língua em que chegou até nós | Conteúdo principal |
|---|---|---|
| 1 Enoque | Ge’ez (etíope), com fragmentos em aramaico em Qumran | Os Vigilantes, as viagens de Enoque, o julgamento e os mistérios do céu |
| 2 Enoque | Eslavo antigo | A subida de Enoque pelos céus e os ensinamentos que ele recebe |
| 3 Enoque | Hebraico | Metatron e sua identificação com Enoque, na tradição dos palácios celestiais |
É no terceiro livro que a transformação de Enoque em Metatron aparece em detalhes.
Por que Metatron é chamado de Príncipe da Presença?
Um dos títulos de Metatron é Sar ha-Panim, “Príncipe da Presença” ou “Príncipe da Face”. O nome indica a proximidade dele com Deus: nos textos místicos, Metatron serve nas regiões mais altas do céu, onde nenhum outro anjo entra. Além disso, recebe títulos ligados ao comando dos anjos e à guarda dos segredos celestiais. Essa proximidade é justamente o que torna sua figura tão singular e, em alguns relatos, tão polêmica.
Metatron é o escriba celestial?
Sim. Escrever é a função mais característica de Metatron, e ela tem raízes antigas na figura de Enoque. No Livro dos Jubileus (4:17–23), Enoque é o primeiro homem a aprender a escrita e a registrar os sinais do céu. No 1 Enoque, ele é chamado de “escriba da justiça” (1 Enoque 12:4). Quando o Targum diz que Enoque se tornou “Metatron, o grande escriba”, está juntando essas tradições.
O Talmude também conhece essa função. Em Hagigah 15a, Metatron é o único autorizado a ficar sentado no céu, porque registra os méritos de Israel. E, em Avodah Zarah 3b, uma das opiniões dos sábios diz que é Metatron quem ensina a Torá às crianças que morreram pequenas.
O mistério de Metatron e os “dois poderes no céu”
O relato mais conhecido sobre Metatron no Talmude envolve um sábio chamado Elisha ben Abuyah, que mais tarde ficaria conhecido como Aher, “o Outro”.
Segundo Hagigah 15a, Elisha subiu em visão ao céu e viu Metatron sentado. Como, no céu, só Deus se senta, Elisha concluiu que talvez existissem “dois poderes”. A conclusão foi tratada como um erro gravíssimo: Metatron foi tirado do lugar e recebeu sessenta golpes de fogo, para mostrar que sua autoridade vem de Deus e está abaixo dele. O mesmo episódio aparece também no 3 Enoque, no capítulo 16.
A história existe justamente para rejeitar a ideia de duas divindades. Por mais elevado que seja, Metatron continua sendo um servo. Estudiosos modernos ligam esse relato ao debate judaico antigo sobre os “dois poderes no céu”, em que os rabinos combatiam qualquer leitura que dividisse a soberania de Deus.
Por que Metatron é chamado de “YHWH menor”?
O título mais difícil de Metatron aparece em 3 Enoque 12: YHWH ha-Katan, o “YHWH menor”. O texto explica que Deus colocou sobre a cabeça de Metatron uma coroa com as letras do Nome divino e, para justificar o título, cita Êxodo 23:21: “o meu nome está nele”.
O Talmude já fazia essa mesma ligação, mas para chegar a uma conclusão cuidadosa. Em Sanhedrin 38b, um herege pergunta ao sábio Rav Idit por que Êxodo 24:1 diz a Moisés “sobe ao Senhor”, como se o Senhor fosse outro, e não “sobe a mim”. Rav Idit responde que quem fala ali é Metatron, “cujo nome é como o nome do seu Mestre”. E acrescenta, lendo o mesmo versículo de Êxodo 23: “não o troques por mim”. Ou seja, nem como mensageiro Metatron pode ocupar o lugar de Deus.
Portanto, o título “YHWH menor” não fala de um segundo Deus. Ele expressa uma autoridade recebida, delegada. A força da expressão explica as controvérsias em torno de Metatron: os textos dão a ele uma proximidade incomum com Deus, enquanto os rabinos insistem na diferença entre o Criador e seus servos.
O que significa o nome Metatron?
A origem do nome é discutida há séculos, e há três hipóteses principais:
- Do latim metator, termo usado para quem vai à frente, demarca o acampamento e prepara o caminho: um guia ou precursor.
- Do grego meta thronos, “junto ao trono”, o que combinaria com a proximidade de Metatron com Deus.
- De tradições linguísticas e religiosas mais antigas, com várias propostas diferentes.
Nenhuma delas é aceita por todos os pesquisadores. Em 2019, o estudioso Yakir Paz defendeu a origem latina, metator, e argumentou que a identificação de Metatron com Enoque foi um desenvolvimento posterior. Isso sugere que o nome Metatron e a tradição de Enoque circularam, no início, em ambientes diferentes, e só depois se encontraram.
Metatron e a Cabala judaica
Metatron também aparece na Cabala medieval, mas com papéis que variam de texto para texto. Em geral, ele é associado à presença de Deus no mundo de baixo, à mediação entre os mundos e ao serviço da Shechiná, a presença divina.
Os cabalistas também deram atenção à forma de escrever o nome. Ele aparece com seis letras, מטטרון, e com sete, מיטטרון, com a letra yod a mais. Em algumas fontes, cada grafia corresponde a um aspecto diferente de Metatron. Essas explicações, porém, não formam uma doutrina única aceita por todas as escolas.
Metatron é uma das dez sefirot?
Não. As sefirot são as qualidades pelas quais o próprio Deus se manifesta, como Keter, Chokhmah e Binah. Metatron, por outro lado, é um anjo, uma criatura. Alguns textos cabalísticos o relacionam com certas sefirot, mas isso não faz dele uma décima primeira.
O que é o Cubo de Metatron?
O Cubo de Metatron é um desenho geométrico muito conhecido na espiritualidade de hoje: treze círculos ligados entre si por linhas retas, formando uma estrutura em que se reconhecem várias figuras geométricas. Ele costuma ser associado aos cinco sólidos platônicos, que são o tetraedro, o cubo, o octaedro, o dodecaedro e o icosaedro, estudados desde a Grécia antiga e descritos por Platão no Timeu.
A figura com esse nome, porém, é moderna. Ela se popularizou nos anos 1990, com os ensinamentos de geometria sagrada de Drunvalo Melchizedek, sobretudo no livro O Antigo Segredo da Flor da Vida. Há também uma observação de precisão: a rigor, nem todos os cinco sólidos platônicos podem ser desenhados só com as linhas do cubo, e o dodecaedro e o icosaedro exigem linhas extras.
O Cubo de Metatron aparece no Livro de Enoque?
Não. Nenhum dos livros de Enoque descreve esse desenho. Eles trazem visões, medidas do céu e descrições dos anjos, mas o símbolo que circula hoje não vem dessas obras.
Metatron na espiritualidade contemporânea
Hoje, Metatron aparece em meditações, visualizações e práticas de espiritualidade angelical. Nesses contextos, costuma ser ligado à organização interior, à clareza mental, à proteção e à geometria sagrada, com variações conforme o autor ou a escola.
O Metatron do 3 Enoque tem traços mais específicos: a subida de Enoque, o trono, os nomes divinos e a escrita. As duas imagens podem conviver, mas vale saber de onde cada uma vem.
Uma reflexão inspirada em Enoque e Metatron
Na Bíblia, Enoque é lembrado por uma única qualidade: andar com Deus. Na mística judaica, essa proximidade se transforma em elevação, em transformação e em serviço. Para levar essa história para a sua vida, reserve alguns minutos e escreva:
- Que experiência recente mudou minha maneira de ver a vida?
- Que conhecimento eu já tenho e ainda não coloquei em prática?
- Como posso usar o que aprendi para ajudar alguém?
- O que significa, para mim, andar com Deus nos dias de hoje?
Guarde as respostas e volte a elas daqui a algumas semanas. Este exercício é uma proposta autoral do Entre o Verbo e o Véu, inspirada nos temas do artigo, e não um ritual do 3 Enoque ou da tradição rabínica.
Perguntas frequentes sobre Metatron
Ver as perguntas
Quem é o anjo Metatron?
É uma figura angelical da literatura rabínica e da mística judaica, conhecido como o escriba do céu e o Príncipe da Presença, o anjo mais próximo do trono de Deus.
Metatron era Enoque?
Segundo o 3 Enoque e o Targum Pseudo-Jônatas, sim: Enoque foi levado ao céu e transformado em Metatron. O Talmude, porém, fala de Metatron sem fazer essa identificação.
Metatron aparece na Bíblia?
Não pelo nome. Sua história se apoia em passagens como Gênesis 5:24, sobre Enoque, e Êxodo 23:20–21, sobre o anjo que leva o nome de Deus.
Metatron é mais poderoso que o Arcanjo Miguel?
Não existe uma hierarquia única. A posição de cada anjo varia conforme o texto e a tradição: no Talmude, Miguel é o primeiro dos anjos; na mística dos palácios, Metatron ocupa o lugar mais alto.
Metatron é o anjo da morte?
Não. Na tradição judaica, sua função mais conhecida é a de escriba e guardião da presença divina, e não a de anjo da morte.
Metatron é o mesmo que Deus?
Não. Alguns textos dão a ele títulos extraordinários, como “YHWH menor”, mas a tradição rabínica rejeita com firmeza a ideia de que ele seja uma segunda divindade.
O que é o Cubo de Metatron?
É um símbolo de geometria sagrada, popularizado nos anos 1990. Sua ligação com o Metatron dos textos judaicos antigos não aparece nessas fontes.
Metatron faz parte da Cabala?
Sim. Ele aparece em várias obras cabalísticas, mas seu papel varia conforme o texto e a escola.
Cartas do Véu
Textos, meditações e novos conteúdos para quem deseja continuar entre o que está escrito e aquilo que ainda podemos descobrir.
Ao se inscrever você concorda com nossa Política de Privacidade. Cancele quando quiser.
Fontes consultadas
Ver a lista completa de fontes
- Bíblia — Gênesis 5, na Sefaria
- Targum Pseudo-Jônatas — Gênesis 5:24, na Sefaria
- Talmude Babilônico — Hagigah 15a, na Sefaria
- Talmude Babilônico — Sanhedrin 38b, na Sefaria
- Talmude Babilônico — Avodah Zarah 3b, na Sefaria
- Center for Online Judaic Studies — 3 Enoch 9:1–5
- Jewish Encyclopedia — Metatron
- Jewish Encyclopedia — Enoch
- Encyclopaedia Judaica, via Encyclopedia.com — Metatron
- Yakir Paz — Metatron Is Not Enoch: Reevaluating the Evolution of an Archangel, Journal for the Study of Judaism (2019)
- Menahem Kister — Metatron, God, and the “Two Powers”: The Dynamics of Tradition, Exegesis, and Polemic
